現代プロレス論～近代プロレスの超克～

2008年04月24日

『空手の死！　テイシェイラの脆弱性　教育からエンターテイメントへ　空手共同体から脱却せよ』

おっちゃんやで～。

期待されてたテイシェイラやけど、距離感がいまいちやったから踏み込むことを恐れて手打ちになってたな。体重が乗っかってへんから威力も半減や。せやけど確かに将来性を感じさせるよ。ただその将来性は、所詮は競技性のみにおいてや。

ホーストやシュルトの地位をテイシェイラが獲得したとして、それがどないやゆうねん。格闘エンターテイメントは競技性と演技性の統合なんや、朴念仁による世間無視の合理的勝利追求が一体何を生み出すのやろうか？物語やのうて格闘技自身に見出すマニアックな喜びだけなのとちゃうか？

近代国民国家の樹立による国家の暴力の独占を背景に、暴力の応酬から非暴力の応酬として特権階級の遊びから人格形成のためにスポーツは利用されるようになるねん。これは空手や剣道や柔道も同様でな、強さだけやのうて精神性を重んじるところに特徴があるねん。せやけどK－１は教育にプログラムされたスポーツが大衆化（アメリカナイゼーション）を経て経済と結びついたもんや。このような格闘エンターテイメントは現代においては強さと自己演出が求められるねん。

すなわち空手は近代社会に適応するために、K－１は現代社会に存在してるのやから、その質には差異があるねん。一方では共同体に即した協調性によって没個性化して他方では自立によって個性的になることが求められるわけや。そうゆう意味で、共同体主義がプンプンするテイシェイラは見た目と違ごてええ人なのやろうけど、将来性ゆうても所詮はホースト・シュルト程度で集客に大きく結びつくことはないやろう。

哲学的にゆうたらな、精神における変化には二つあるねん。共同体における変化は本質の変化、一神教における変化は存在の変化や。本質の変化は一定の枠内における量的移行やから質的には不変なのやけど、存在の変化は自由による生成を経た非存在から存在への移行やから新しいものを生み出して質的に飛躍することになるねん。では空手はどちらの変化なのやろうか。

空手は共同体やから、友愛（フィリア）が働くねん。これはお互いが協力し合って助け合うことや。せやけど助け合うことによって力を生み出すのやけど個々人の脆弱性は温存されるから自立することはないねん。すなわち本質の変化やな。これが共同体における実存形式や。片や一神教に基づいた隣人愛（アガペー）は、相手を自立させようと働くから絶えず自己超克することになるねん。そやから個々人の脆弱性は克服されて自立することになるねん。すなわち存在の変化やな。そうゆう訳でな、テイシェイラが空手共同体に帰属する限り自立することはないから現代格闘エンターテイメントであるK－１で成功することは論理的にないよ。成功するには共同体からの離脱と、克己心を調達することやけど、現状では難しいと思う。

チーム茨城、GRABAKA、空手、馬場イズム、前田イズム、中日落合、協調して団結しても個々人の脆弱性が温存されてる限り明日は無いよ。これからは個々人の紡ぐ物語が人々を惹き付けるねん。現代エンタで共同体主義はすでに死に体や。テイシェイラがほんまに成功したかったら、隣人愛の権化アントニオ猪木に気付きを供給してもらうことやな。テイシェイラよ、ＩＧＦに来い！（笑点）

ほなな。

posted by つるじょあ ｜17:25 | イノキゲノム | コメント(4) | トラックバック(0)